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經(jīng)濟學研究需要科學的研究方法,。一般來說,，經(jīng)濟學研究的方法是通過理論分析來解釋現(xiàn)實經(jīng)濟和用實證分析即用數(shù)據(jù)檢驗理論。本文立足于理論分析視角并比較實證分析,，試圖解讀科學研究方法在經(jīng)濟學研究過程中需要解決的幾個問題,。以此為鑒，進一步的探索發(fā)現(xiàn)科學研究方法對經(jīng)濟學研究的重要作用,，尤其是經(jīng)濟學人在研究經(jīng)濟學過程中需要更加嚴謹和用更加科學的方法解析經(jīng)濟學領域的問題,。

一,、對科學研究方法的概念澄清

理論分析是設置假設,，通過假設構(gòu)建模型，用嚴格的邏輯推理假設模型,，最后在推理過程中得出結(jié)論,。實證分析則是一個理論作為前提條件，以驗證的方式方法得出客觀的數(shù)據(jù)并形成結(jié)論,。二,、對科學研究方法界域框定思考

研究方法論上應該說和物理學 ，化學,，生物學等自然科學研究方法論特別接近,。同樣是理論分析和經(jīng)驗驗證。問題的關鍵是經(jīng)濟學是社會科學,，是研究人的經(jīng)濟行為藝術,。其社會的復雜性和有限的可控性實驗為經(jīng)濟學研究框定了獨有的界域，是經(jīng)濟學研究的特質(zhì),，是區(qū)分經(jīng)濟學和其他自然學科研究的不同點,。

三、對經(jīng)濟學研究的科學方法是科學的解讀

在經(jīng)濟學研究的過程中,，對經(jīng)濟學研究方法上對數(shù)學的不同看法,，有的學者認為數(shù)學是研究經(jīng)濟學的經(jīng)典工具，有的學者則認為是數(shù)學無用。其實筆者看來,，數(shù)學就是工具,，經(jīng)濟學研究過程中充實的經(jīng)濟思想更為關鍵。工具的選取是為了更好的解讀經(jīng)濟現(xiàn)象,，用科學的方法是為了更好理解經(jīng)濟學研究的問題,。

四、關于假設的設置

經(jīng)濟學研究過程中存在課題設置的假設性條件,，對假設的科學設置是經(jīng)濟學研究的基礎,，寬泛的假設不易形成寬泛的結(jié)論，選取簡單的假設是更易于寬泛結(jié)論的形成,。作出不同的假設,，用來回答不同的問題，是方便理解科學思維中的藝術成分,。假設是邏輯推理的起點,，我們可以發(fā)現(xiàn),，假設不一定越接近現(xiàn)實和假設盡可能的少是我們研究的捷徑之一,。

對于假設設置后所得出研究方法論據(jù)則是，當經(jīng)驗與理論結(jié)論不一致時,，理論被證明不成立,。順理成章的是，當經(jīng)驗與理論結(jié)論一致,，我們說理論沒有被推翻,，但不能說理論被證明。因為還可以有其他人和其他的數(shù)據(jù)以及其他的實驗證明,。

五,、經(jīng)濟模型的構(gòu)建的特點

我們在研究經(jīng)濟學過程中，用經(jīng)濟模型來簡化現(xiàn)實的世界,，雖說模型省略細節(jié),，但是它讓我們看清了什么是重要的。所有模型都是假設構(gòu)成的 ,，經(jīng)濟模型呈現(xiàn)各種不同形式,，都是為了對假設檢驗形成邏輯推理體系。

問題是邏輯推理的邏輯方法又有不同,，是采用線性邏輯還是辯證邏輯推理,，都需我們在研究經(jīng)濟學過程中，對經(jīng)濟學現(xiàn)象設置假設檢驗模型的研究方法思考,。特點決定了我們對設置議題的科學方法的反復推敲,，我們對經(jīng)濟學觀察思考后的設置路徑選擇思考方式進一步總結(jié)。